Самые ранние рукописи 'Лемегетона' относятся к XVII столетию. Однако, бесспорно, этот популярнейший сборник текстов по магии имеет более ранее происхождение. ![]() Корнелий Агриппа в своей работе 'О неопределённости и суетности всех наук и искусств' (De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium), изданной в 1531 году в Париже, упоминает три из пяти книг 'Лемегетона': Ars Almadel, Ars Notoria, и Ars Paulina. Этот перечень был повторен учеником Агриппы Иоанном Вейером в книге 'Об обманах демонов' (De Praestigiis Daemonum) в 1563 году. А вслед за Вейером, эти книги упоминает Реджинальд Скотом в своем 'Словаре колдовства' (Discouerie of Witchcraft), вышедшем в 1584 году. Очевидно, название 'Лемегетон' является попыткой невежественного компилятора перевести на латинский язык название сборника - 'Малый Ключ Соломона' (в отличие от более древнего 'Большого Ключа Соломона'). 'Лемегетон' состоит из пяти частей: Goetia, Theurgia Goetia, Ars Almadel, Ars Paulina и Ars Noforia. 'Гоэтия' (Goetia) - содержит перечень 72 злых духов, а также описание магического круга, треугольника и основных орудий, которые использовал в своей магической практике легендарный царь и маг Соломон. Первые рукописи черной магии, содержащие толкования Ключей Соломона датированы концом XIII - началом XIV века. Человеческую форму, [очень сильный борец, дает правдивые ответы на все вопросы и помогает заклинателю в делах - в редакции Кроули-Мазерса эти слова отсутствуют]. Биография Сэмюэль Лиддела МакГрегора Мазерса — детство мага. Ключ Соломона. Само слово 'Гоэтия' имеет греческое происхождение и означает волшебство, причем, как правило, 'низшего', вредоносного толка. Этим она отличается от 'Теургии', которая означала 'высшую' магию, направленную на общение с Богом. По своему содержанию Гоэтия очень напоминает каталог демонов из 'Псевдомонархии демонов' (Pseudomonarchia daemonum), который дан в качестве приложения к книге Иоанна Вейера 'De Praestigiis Daemonum' (1563). Своим источником Вейер называет некую рукопись, озаглавленную 'Книга о служебных обязанностях духов или Книга высказываний Empto [Императора (?) - прим. Перев.] Соломона о князьях и царях демонов' (Liber offlciorum spirituum, seu Liber dictus Empto. Salomonis, de principibus regibus damoniorum). Вполне очевидно, что Вейер получил этот текст до 1563 года. В отличие от 'Гоэтии', в 'Псевдомонархии' Вейера нет печатей демонов, а сами они призываются путем простых заклинаний, а не с помощью сложного ритуала. 'Псевдомонархия' и 'Гоэтия' также различаются порядком следования духов, к тому же в 'Гоэтии' появляются четыре дополнительных духа (Vassago, Seere, Dantalion, и Andromalius), которых нет в тексте Вейера. Можно предположить, что, дорабатывая 'Гоэтию', неизвестный компилятор включил в нее также некоторые сведения из работ Реджинальда Скота, 'Гептамерона' Петра де Абано, 'Трех Книг Оккультной Философии' Корнелия Агриппы. Теургия Гоэтия (Theurgia Goetia) - продолжает описание духов, отчасти - добрых, отчасти - злых. Некоторые материалы этой книги очевидно заимствованы из первой книги 'Стеганографии' (Steganographia) Иоанна Тритемия. Хотя большинство печатей духов, приведенных в 'Гоэтии Теургии', не приводятся в тексте Тритемия, некоторые совпадения все же есть. Однако стоит заметить, что заклинания, которые даны у Тритемия, не соответствуют заклинаниям 'Теургии Гоэтии'. Хотя 'Стеганография' была написана Тритемием в 1500 году, издать ее удалось лишь в 1608 году. Впрочем, до этого она имела широкое хождение в виде рукописи. Арс Паулина (Ars Paulina) - повествует о духах ночных и дневных часов, о духах планет и зодиакальных знаков. Как считает Линн Торндайк ('История магии и экспериментальной науки' 8 тт. 1923-56 гг.), название 'Искусство Паулина' означает, что оно было получено апостолом Павлом (Paul), когда в Коринфе он был вознесен на третье небо и приобрел там тайное знание. Текст также имеет некоторые совпадения со 'Стеганографией' Иоанна Тритемия (второй книгой) и 'Магическим Архидоксом' Парацельса. Роберт Тернер (английский исследователь магии XVII века) упоминает, что видел в Национальной Библиотеке Лондона рукопись 'Арс Паулина', относящуюся к XVII столетию. Арс Алмадель (Ars Almadel) - описывает 20 старших духов, управляющих четырьмя мирами Вселенной. В 1608 году Иоанн Тритемий, в длинном перечне книг по магии, упоминает книгу 'Алмадель', приписываемую царю Соломону. Роберт Тернер упоминает рукопись 'Арс Алмадель' из Флоренции, относящуюся к XV веку. По мнению Иоанна Вейера, 'Алмаделем' звали одного арабского мага. Арс Ноториа (Ars Notoria) - содержит древние воззвания к Богу и молитвы, переполненные магическими именами. Очевидно, это самая старая книга 'Лемегетона'. Известно много ее латинских рукописей, относящихся к XIII веку, а, возможно, и еще более раннему времени. По содержанию 'Арс Ноториа' напоминает 'Заклятую книгу Гонория или Либер Юратус' (Liber Juratus), также относящуюся к XIII веку. Обращения, используемые в 'Арс Ноториа' и 'Либер Юратус' тесно связаны, и это позволяет предположить, что обе книги восходят к единой устной традиции. Стоит отметить, что 'Арс Ноториа' включена не во все манускрипты 'Лемегетона'. В некоторых рукописях он содержит только первые четыре книги. Первое печатное издание 'Арс Ноториа' впервые вышло на латыни в 1620 году в Лионе. А в 1657 году Роберт Тернер издал английский перевод этого текста. В 1898 году отдельные куски из 'Гоэтии', 'Арс Паулина' и 'Арс Армадель' были изданы Артуром Уэйтом в его 'Книге Черной магии и Договоров'. Как пишет современный исследователь магических текстов Джозеф Петерсон, 'к сожалению, книга Уэйта грешит большим количеством неточностей. Его транскрипция и рисунки не заслуживают доверия, а его переводы часто вводят в заблуждение и не точны. Создается впечатление, что Уэйт хотел представить самые худшие примеры, какие только можно было найти в магических текстах, чтобы подорвать доверие к ним'. (Joseph Peterson The Lesser Key of Solomon, 2001). Впервые полное издание 'Гоэтии' было осуществлено в 1904 году Алистером Кроули и Макгрегором Мазерсом (Goetia: The Lesser Key of Solomon). Книга была издана со всеми необходимыми примечаниями и дополнениями. Как пишет в своих 'Исповедях' Кроули, 'Я поручил Мазерсу перевести текст 'Малого Ключа Соломона', и первой частью этой работы стала Гоэтия. Но он не сумел продолжить дальше, потому как был морально сломлен событиями 1900 года [имеется в виду раскол в Герметическом Ордене Золотой Зари, лидером которого был Мазерс - прим. Я добавил перевод заклинаний на Енохианский или Ангельский язык; отредактировал и снабдил примечаниями текст, которому предшествует 'Предварительное заклинание', добавил вступительный комментарий, Магический Квадрат (с целью предупредить неправильное использование этой книги) и, в конце, - Инвокацию Тифона'. Стоит отметить, что 'Предварительное заклинание или Ритуал Нерожденного' не является составной частью 'Лемегетона', а представляет собой переработанный Кроули фрагмент греко-египетского магического папируса (опубликован в 1852 году Чарльзом Гудвином). Данный текст был известен среди адептов Ордена Золотой Зари как ритуал для установления контакта с Высшим Гением, а в 1906 году его использовал сам Кроули для воззвания к своему Святому Ангелу-Хранителю. Позднее он включил его в свою 'Книгу Самех' (Liber Samekh) Полный текст 'Лемегетона' впервые опубликован в 2001 году (Joseph Peterson The Lesser Key of Solomon, 2001). Перевод 'Гоэтии' осуществлен по изданию Кроули и Мазерса, с использованием издания Джозефа Петерсона. Перевод 'Теургии Гоэтии' осуществлен по изданию Джозефа Петерсона. Переводы Ars Almadel, Ars Paulina - по публикации Бенджамина Роу.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
September 2018
Categories |